在中国渊源流长的虫草养生文化中，“华”“德”拥有深厚绵长的文化底蕴和众多传世注解； 
  

    按《说文》之义，“华，荣也”， 《尔雅•释草》释，“木谓之华,草谓之荣。”，“物华天宝”出自王勃名篇《滕王阁序》，“华”之公认的美好寓意是繁荣和精华，而“华扁”是古代名医华佗和扁鹊的并称；

   “德”字的本意是道德和品行，厚德载物是中国传统文化的精华思想，也是养生学领域主张顺应自然，长养寿命之修为标准的本源主旨；

   《易 • 乾卦》曰:“君子进德修业。《道教义枢•道德义》称“道德一体，而其二义，一而不一，二而不二”。《道德经》中第五十一章称：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”,其中将“道”和“德”两者规定为“生长万物”和“畜养万物”的关系；

    《庄子》的《天地篇》说到：“通于天地者，德也；行于万物者，道也。".

     张三丰的《五德篇》更是中国养生文化的圭臬之作，其中对于"德"与养生的关系的描述十分精辟,唐代内丹家们多将“道”和个人的内丹修炼相结合，认为“道”与“生”的结合就是“德”。

    养生学大家司马承祯说，“生者，天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”，“养生者，慎勿失道；为道者，慎勿失生。使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。言长久者，得道之质也。

   在深刻理解“华”与“德”所蕴涵的文化内核后，始有“华德生物”在虫草产业的十余年耕耘、厚积薄发和品牌崛起。